Иной Ной и Хам не хамит

Пока критики таскают друг друга за чубы, высказывая прямо противоположные мнения о сюжетной основе фильма (от точного соответствия библейскому рассказу до полной его переделки), о качестве спецэффектов (от "захватывает дух" до "и на это ухлопали столько миллионов?"), о выборе костюмов для героев (от вялого недоумения до агрессивного неприятия), замечу, что Даррен Аронофски и Эри Хэндел совершенно точно передали ветхозаветный дух данного события.

Нам, выросшим на идеалах гуманизма и христианства (если не разделяемых, то по крайней мере звенящих в ýхе), как-то странно открывать "альтернативный" подход к людям и окружающему миру. Без ценности каждой живущей твари. Без идеи смирения и всепрощения. Без призывов подставить другую щёку. Странно, что никто к этому не призывает и вообще живёт так, словно таких идей в принципе нет. Так вот, в Ветхом Завете их нет. Всех до единого уничтожить (в том числе и животных, оставив от каждого вида лишь по паре), стереть с лица земли и написать заново. Пережить стоны и крики погибающих в пучине вод. Похоже на стиль товарища Сталина, только гораздо масштабней по размаху и последствиям.

Привычный нам гуманизм существует примерно с 14 столетия, то есть всего каких-то 7 веков. Христианство появилось на 20 веков раньше (и то, ему понадобилось почти полтора тысячелетия, чтобы породить гуманизм, и злые языки поговаривают, что здесь не обошлось без влияния ислама - эту тему лучше оставить знатокам). Ветхий Завет - основа иудаизма, книга, появившаяся на много веков, если не тысячелетий, раньше христианства. Не ищите в ней того, чего в ней не может быть по определению. Посмотрите на до- и вне- христианскую и до- и вне- гуманистическую концепцию действительности в системе образов. Именно её столь аккуратно и достоверно передают создатели фильма "Ной".

Одной из главных положительных черт картины стоит считать отказ авторов фильма от клише. Ной - не благообразный мужичок, пытающийся спасти всех и осмеянный всеми. Это жёсткий и жестокий человек, не жалеющий спасать тех, кого не велено спасать, и готовый принести в жертву кого угодно, даже собственных внучек. Через много веков его потомок Авраам точно так же будет готов принести в жертву своего сына Исаака. Поэтому перед нами - не религиозный фанатизм, в терминах нынешнего дня, а самый что ни есть праведный праведник. Никаких компромиссов и ничего личного, когда велит Бог.

Авторы фильма сосредоточили внимание не на строительстве ковчега, а на том, что переживала семья Ноя, сидя в закрытом помещении целый год. Не обошлось и без "безбилетного" пассажира - Тувал-Каина, и без попытки "государственного переворота". И, конечно же, без чёрной овцы в семействе - им, как всегда, оказался Хам. Только из привычного "хама" герой фильма вырастает в фигуру протеста, которая могла бы много чего выразить, но... застревает на теме неустроенной личной жизни и невозможности оставить потомство. Мелковатый, половинчатый получился протестант, на его фоне Тувал-Каин выглядит интересней. Остаётся загадкой, зачем Аранофски-Хэндел пошли против текста Торы и нагородили огород, лишив сыновей Ноя собственных семей, если Хам всё время ноет об этом, а Иафет слишком мал, чтобы всерьёз волноваться об этом.

Недосказанность сценария никак не компенсируется игрой актёров. Тексты произносятся исправно, ничего большего за произнесением текстов не стоит. Энтони Хопкинс, сумевший когда-то ("Молчание ягнят") 16-минутной второстепенной ролью заслужить "Оскара", на этот раз бы явно не в ударе. Остальные играют не хуже и не лучше, Рассел Кроу в том числе.

Музыка в фильме - всё тот же Клинт Мэнселл. Саундтреки он писать умеет добротно, вот и на этот раз добротно справился с возложенной функцией. Ударить в бубен от счастья и захотеть отдельно услышать саундтрек лично мне не хочется.

Посмотреть можно. Посмотреть ещё разок, но попозже, тоже в принципе можно, но не больше. На роль любимого фильма явно не тянет.